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 《诗经·小雅》中有一首诗：
     
     “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
     
     维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
     
     虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
     
     东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。”
     
     大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。
     
     《史记·天官书》和《汉书·天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。
     
     到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有***丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其*处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
     
     这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：
     
     “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
     
     终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？
     
     盈盈一水间，脉脉不得语。”
     
     这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
     
     此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”
     
     唐代白居易的《长恨歌》中有：
     
     “七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
     
     记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
     
     北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》：
     
     “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
     
     金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
     
     柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
     
     两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
     
     总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
     
     综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时
     
     代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
     
     传说虽是如此，但这个故事为什么会发生在农历七月七日呢？其实观察织女星与牛郎星（牵牛），是可以让古人了解到“秋天到来”的方法。
     
     在《夏小正》的古农事历中有记载：“七月，……初昏，织女正东向。”在当时的七月黄昏，织女星正好升上一年中的***点，也在人们的头**上清晰可见。而织女星旁两颗较暗的星星位置，正好形成一个朝东方开口的样子，朝东方望去，正好可见牛郎星。再加初秋七月的秋雨，会衍生出这样的爱情传说，也不是无法理解的。
     
     织女星名称的由来，可以从《诗经·豳风·七月》的“七月流火，九月授衣。”来推敲得知，由于九月是气候较为凉爽的晚秋，也是穿着寒衣的时节。九月授衣，则必须八月裁制，七月当然就是织妇们织布的时间。
     
     牛郎星名为牵牛，则有着“牺牲”的意思。《史记·天官书》：“牵牛为牺牲”，此指在祭典上宰杀的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之时，正好是草木丰茂，用以贡献牧草给牲畜的时节；到八月则依据牲畜体格，观察哪些适合用以祭祀；九月则宰杀牲畜用以祭拜神明。《礼记·月令》称八月为“循行牺牲”，而此时织女星正好往西滑落，而牛郎星则升上天**，宛若在追逐织女星般。
     
     因此七夕时牛郎织女的传说故事，背后应该有着配合时令与天文景象的源由。